什么是政治哲学？

公共何谓？权力何用？国家何据？

人类的政治生活从来都不是一帆风顺的。

一部人类政治史，就是不断向更为公共的目标推进的历史。

不同社会条件下产生不同哲学。中国传统哲学产生于春秋战国乱世环境中，是紧密联系现实社会的，与现实政治的结合尤为密切。

中国传统哲学的中心是人生哲学和政治哲学，而政治哲学又以“内圣外王之道”为主题，即把为政者个人的修养与境界放在决定性的地位，因此，中国传统政治可以说是一种伦理政治，是一种特重主体性的人治。

荀子提出天人相分的思想，破了天命论的精神控制，却未能拿出一个新的精神支柱来代替天命论，使整个社会失去精神依托，出现精神真空。

儒学冠以天的名义，天就是儒学，儒学就是天意，用天制约皇权，实际上就是用儒学制约皇权。

哲学家根据政治需要或是为了论证某一种政治观点，编撰出一种为某一政治服务的哲学，这种哲学就跟政治有密切关系，它的性质与政治的性质是相应的。

7月21—22日，复旦大学哲学院白彤东教授为你讲授：《政治哲学》。

白彤东

复旦大学哲学院 教授

泽维尔大学哲学系 终身副教授

研究领域（研究专长）：

中国哲学、政治哲学、科学哲学、物理学哲学

代表作：

-《旧邦新命——古今中西参照下的古典儒家政治哲学》，北京大学出版社，2009年5月。

-《实在的张力——EPR论争中的爱因斯坦、玻尔和泡利》，北京大学出版社，2009年5月。

-“作为现代政治哲学的先秦思想”，《社会科学》2014年10月，111-121。

-“恻隐之心的现代性本质—从尼采与孟子谈起”，《世界哲学》2014年第1期，110-119。

I. 作为政治哲学的中国哲学

1. 中国思想是不是哲学？

2. 中国哲学：只是心性哲学与心灵鸡汤？

3. 中国传统乃“封建专制的糟粕”？——西方视野下失语后的“胡说”

4. 政治哲学的基本问题

II. 儒家

1. 保守的孔子？

2. 仁与恻隐之心

3. 平等与等级

III. 老子

1. 无为的原因

2. 自然与无为乃道家独有？

3. 反者道之动，弱者道之用

4. 返之困难

5. 最终的解决

IV. 法家（韩非子）

1. 人情

2. 古今之变

3. 私情不可靠，且悖于公

4. 道德与贤人无用于治国

5. 贤智无从判断

6. 国家之真正利益与危害它的五蠹。

7. 以耕战为基础，依法令制度，审合刑名而择吏，从而无为而治。

V. 于后代的影响与于当今之意义

1. 汉代之与民休息

2. 儒与法

1. 报名截止于7月20日14:00，确定参加者请于7月21日8：30前前往课堂签到；

2. 因席位有限，为保证上课效果，支持博研教育发展的同学将优先安排；

3. 已结业班级学员复训，须分享此课程链接至朋友圈，并截图给班主任报名；

4. 收费标准：

　　1）试听体验须缴纳500元/天，且仅限7月21日，

　　2）试听二天课程须缴纳3500元（若2个月内办理完相应项目入学手续，则可抵扣学费）。

5. 博研课堂严肃，未购试听费的18周岁以下儿童请勿带入课室。