就中国传统文化而言，文史哲是不分家的，一些士大夫往往集哲人文人于一身。屈原的《离骚》之所以比一般吟咏山水的“纯诗”伟大就在于它具有更多的思想和社会内涵。
西方早期也是如此，在古希腊，前苏格拉底的哲学家喜欢用寓言的形式写论文，而古希腊那些伟大的悲剧作家在剧中往往涉及的是关于命运、生死等永恒的主题。
柏拉图的《文艺对话录》则是一种诗与剧的综合体，书中讨论的多是一些哲学和美学问题。
亚里士多德首创哲学专题论文，进而引起了哲学和文学的分化。
作家在用文字倾诉时，其中就暗含作者的价值观。既是哲学家也是诗人或作家的人们如蒙田、柯尔律治、赫尔德、萨特等，他们用优美的文学形式所提供的深邃思想直到今天仍散发着鲜活的生命力。
在这个意义上，韦勒克、沃伦说，“通常人们把文学看做是一种哲学的形式，一种包裹在形式中的‘思想’”认为“文学可以看做思想史和哲学史的一种记录”。
文学描绘世界，哲学解释世界。每个时代的文学从形式、内容到技巧，都必然与当时的哲学思潮相适应，是作家自觉不自觉地信仰的哲学观点的反映。
文学因为有了哲学的内涵而有了超越一般作品的深度和厚度，哲学因为有了文学这个载体而得到更广泛的传播。
4月14-15日，北京大学外国语学院院长程朝翔教授将带来《文学与哲学》，一起从文学中观哲学，用哲学思维领悟文学魅力！
