无为乃有为之始，安民为治国之本

2018年7月7日，浙商银行珠海分行、珠海博研教育联合推出智慧讲堂——“金阳论道”系列。由著名书画家、国学研究名家、珠海博研特聘顾问金阳老师逐字逐句解读《道德经》第三章“安民”，老师的讲解精妙达观，充满哲理，引人入胜。

《道德经》浩荡五千言，以“易读难懂，用而不知”的民族传统文化所具备的隐性力量，襄助历代帝王兴邦治国，提升个人内涵修养，是民族文化的根基和圣贤智慧的源泉。金阳老师表示：“机缘使然，能够在珠海博研教育平台传递“道德”智慧，开心之余，更深感使命所在。我只是用浅显简单的语言，为大家解读两千五百年前的圣贤思想精髓，分享自己的心得感悟；讲给你们听，也讲给自己听。”

智慧具足，心归空无

“安民”一章，以圣人之教，无一字不是指明人原本具足智慧，人心原本虚静空无，因着后天一刻不停止地生出的欲望——盲目崇拜、争名逐利、眈眈逐逐，堵塞了源头活水，污染了澄明心境，以致智慧圆满的“无”不见，心就为这物质的“有”所累了。

老子之道，即是因果的两端。教人沿着正确的“因”所指向的正确的路，不断吸收通达宇宙无限能量的大智慧，不断放下过多的欲望，以无观有，“空虚”外物，清静内心，对社会尽责任，为众生谋福祉，人人都可以成为被时代认可的德行高尚的贤能之才而时时俯察自身，无须仰观他人，一生的圆满之“果”就会在路的端口等待并迎向你。

纵浪大化，不喜不惧

《道德经》有十二处提到“无为”二字，“安民”一章亦有“为无为，则无不治”之句，与“是以圣人之治”相呼应。无，是人心所向和所行之事指向的根本。“无不治”就是圣人对民众施以“无为”的安民之治，使民不争、不乱、不盗，实现民安则国安，国安则民强，民强则国强的自治治己、推己及人的治国目的。

“安民”一篇，由“不尚贤”始，于“无不治”终，以圣人及民众的“无知无欲无为”为核心思想，教导民众只有放空心中的无尽欲望，本初的、通达宇宙的智慧才得以显现和累积；使一切作为都围着“无”展开，在宇宙与人生莫测变幻的浪潮中，以“无为”的达观之境平和处世，不喜亦不惧，这就是抱朴守拙的圣人之治，亦是“无为不争”的圣人之道。

国学经典广博深远，圣贤智慧之作《道德经》奇辞奥旨，读来艰深晦涩。即使研究过每一部注解的金阳老师，仍会不时发现不懂不通之处：“每及此，我会微阖双目，视文字若高山江海，教心神无处不在，任思想跨越其间，让身心畅游其中；以依附于道，顺应于道的宇宙法则，参悟“无为而有为”，奥义自然显现于心。”

本文所配书画为金阳老师作品